Alors se passe, dans la carrière messianique de Jésus, un second acte, qui reste un des plus étonnants, et qui laisse deviner des aspects profonds du mystère. Jésus est en retraite au désert, tenté par Satan. C'est encore en un sens un épisode de la vie cachée, se produisant après que la manifestation semblait inaugurée. Car on ne voit pas que Jésus ait eu aucun témoin de ce qu'il a fait ni de ce qui lui est arrivé durant ces quarante jours. Néanmoins, il a voulu que ce fût connu de ses disciples et, par là, quelque peu rendu public. Qui l'a dit, sinon Lui ? Qui eût osé élaborer de pareilles choses ? Est-ce qu'on n'est pas plutôt déconcerté par elles ? Les trois synoptiques cependant racontent cette affaire étrange. Regardons bien comment ils la présentent à leurs lecteurs, chacun suivant son style et son inspiration.
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Psaume 59
Introduction au psaume :
Tu nous a refoulés.
Ce psaume est fortement marqué par son caractère collectif et par les circonstances concrètes de géographie et d’histoire où vivait le peuple de Dieu.
Mais l’histoire de ce peuple est notre histoire : « Ce qui lui arriva, c’était pour nous servir d’exemple, et en vue de notre instruction » (1 Co 10,11). L’histoire du peuple de Dieu se poursuit, illuminée seulement et définitivement orientée désormais du fait qu’elle a passé par le Christ.
L’Eglise, et non seulement les peuples, connaissent de ces passages étroits, de ces heures sombres où Dieu semble s’être retiré, où tout semble fait pour briser le ressort des bonnes volontés survivantes : tel ou tel siècle de l’histoire de l’Eglise s’est déroulé dans ce climat de défaite, de désarroi, de panique :